ความสูงต่ำของอำนาจสมาธิ ในสายมูลกรรมฐาน กัจจายนะ นั้นจะแสดงผล อำนาจสมาธิดังนี้
30 - 60 นาที จะแสดงผล ทางอำนาจปีติ
60 - 120 นาที จะแสดงผล ทางอำนาจปัสสัทธิ ที่ปีติดับลงไป
120 - 180 นาที จะแสดงผล ยถาภูตัง ด่านที่ต้องผ่านด้วย ความอดทน
180 - 240 นาที จะแสดงผล สุขอำนาจสมาธิเบื้องต้น
240 - 300 นาที จะแสดงผล ยถาภูตญานทัสสนะ
300- 360 นาที จึงจะเริ่มเข้า ปฐมฌาน
360 - ขึ้นไป เป็นสมาบัติ จากฌานเต็มรูปแบบ
คำถาม แล้วอำนาจวิปัสสนา เพื่อจะบรรลุธรรม จะเกิดขึ้นในตอนไหนได้บ้าง ตอบว่า อำนาจวิปัสสนา สามารถเกิดขึ้นได้ ตั้งแต่ 5 นาทีขึ้นไป แต่เป็นไปตามกำลังบารมีธรรมที่สั่งสมมาด้วย ดังนั้น วิปัสสนาญาณ นั้นจึงเป็นเรื่องการสังสมบารมี มาด้วย
ที่นี้ อำนาจที่เกิดทางสมาธิ จะมีสองฝ่าย ขึ้นอยู่การสั่งสมมาด้วย
ปีติ และ สุข จะเกิดได้สองฝ่าย
ปีติ ที่ประกอบด้วยความกลัวเป็นหลักเกิดจาการไม่ได้สั่งสมศีล และ ทาน
ปีิต ที่ประกอบด้วยความสบายอย่างแรงกล้าเกิดจากการสั่งสมศีล และ ทาน
สุข ที่ลำบากอึดอัด จะออกไปทางทุกข์เกิดจากการไม่ได้สั่งสมศีล และ ทาน
สุข ที่มีความสบายเป็นกำลัง เกิดจาการสั่งสมสีล และ ทาน
ดังนั้นใครต้องการได้อำนาจปีติ ที่ดี สุข ที่ดี ต้องสั่งสมศีล และ ทานมาด้วย
แต่หากไม่ได้สั่งสมมา ก็จะไม่ค่อยสบาย ปีติ จึงโลดโผนลำบาก สุขก็ลำบากตามไปด้วย
ดังที่พระพุทธเจ้าตรัสไว้
ปฎิบัติลำบาก ได้ผลช้า
ปฎิบัติลำบาก ได้ผลเร็ว
ปฎิบัติสบาย ได้ผลช้า
ปฎิบัติบสาย ได้ผลเร็ว

แม่บท การภาวนา มีช้าเร็ว 4 อย่าง
======================
[๑๖๑]   จตสฺโส   อิมา   ภิกฺขเว   ปฏิปทา   กตมา   จตสฺโส
ทุกฺขา   ปฏิปทา   ทนฺธาภิญฺญา   ทุกฺขา   ปฏิปทา   ขิปฺปาภิญฺญา   สุขา
ปฏิปทา    ทนฺธาภิญฺญา    สุขา    ปฏิปทา   ขิปฺปาภิญฺญา   อิมา   โข
ภิกฺขเว จตสฺโส ปฏิปทาติ ฯ
------------------------------------------------------
 [๑๖๑] ดูกรภิกษุทั้งหลาย ปฏิปทา ๔ ประการนี้ ๔ ประการเป็นไฉน
คือ ทุกขาปฏิปทาทันธาภิญญา ปฏิบัติลำบากทั้งรู้ได้ช้า ๑
ทุกขาปฏิปทาขิปปาภิญญา ปฏิบัติลำบากแต่รู้ได้เร็ว ๑
สุขาปฏิปทาทันธาภิญญา ปฏิบัติสะดวกแต่รู้ได้ช้า ๑
สุขาปฏิปทาขิปปาภิญญา ปฏิบัติสะดวกทั้งรู้ได้เร็ว ๑
ดูกรภิกษุทั้งหลาย ปฏิปทา ๔ ประการนี้แล ฯ
=================================
1.คนมีราคะ โทสะ โมหะกล้า มีอินทรีย์ 5 อ่อน
2.คนมีราคะ โทสะ โมหะกล้า มีอินทรีย์ 5 แข็งแรง
3.คนมีราคะ โทสะ โมหะกล้า แต่ไม่ได้ผลจากราคะ โทสะ โมหะ มีอินทรีย์ 5 อ่อน
4.คนมีราคะ โทสะ โมหะกล้า แต่ไม่ได้ผลจากราคะ โทสะ โมหะ มีอินทรีย์ 5 แข็งแรง
=================================
[๑๖๔]   จตสฺโส   อิมา   ภิกฺขเว   ปฏิปทา   กตมา   จตสฺโส
อกฺขมา   ปฏิปทา   ขมา   ปฏิปทา   ทมา  ปฏิปทา  สมา  ปฏิปทา  ฯ
กตมา   จ  ภิกฺขเว  อกฺขมา  ปฏิปทา  อิธ  ภิกฺขเว  เอกจฺโจ  ปุคฺคโล
อกฺโกสนฺตํ    ปจฺจกฺโกสติ    โรสนฺตํ    ปฏิโรสติ   ภณฺฑนฺตํ   ปฏิภณฺฑติ
อยํ วุจฺจติ ภิกฺขเว อกฺขมา ปฏิปทา ฯ
----------------------------------------------------------
[๑๖๔] ดูกรภิกษุทั้งหลาย ปฏิปทา ๔ ประการนี้ ๔ ประการเป็นไฉน
คือ การปฏิบัติไม่อดทน ๑ การปฏิบัติอดทน ๑ การปฏิบัติข่มใจ ๑ การปฏิบัติ
ระงับ ๑ ดูกรภิกษุทั้งหลาย ก็การปฏิบัติไม่อดทนเป็นไฉน บุคคลบางคนใน
โลกนี้ เขาด่า ย่อมด่าตอบ เขาขึ้งโกรธ ย่อมขึ้งโกรธตอบ เขาทุ่มเถียง ย่อม
ทุ่มเถียงตอบ นี้เรียกว่าการปฏิบัติไม่อดทน ฯ
====================================
ปฎิปทา 4
1. การปฎิบัติไม่อดทน (เมื่อถูกราคะ โทสะ โมหะกระทบ โต้ตอบและยอมตาม)
2. การปฎิบัติอดทน (เมื่อถูกราคะ โทสะ โมหะกระทบ ไม่โต้ตอบและไม่ยอมตาม)
3. การปฎิบัติข่มใจ(ย่อมสำรวมตาหูจมูกลิ้นกายใจไม่ถือโดยนิมิตและอนุพยัญชนะ)
4. การปฎิบัติระงับ(ย่อมละ ย่อมบรรเทา พยาบาทวิตก วิหิงสาวิตก )
การเจริญมรรค 4 แบบ เพื่อละอนุสัย(จตูหิ มคฺเคหิ )
======================
เจริญวิปัสสนามีสมถะเป็นเบื้องหน้า (สมถปุพฺพงฺคมํ   วิปสฺสนํ)
เจริญสมถะมีวิปัสสนาเป็นเบื้องหน้า (วิปสฺสนาปุพฺพงฺคมํ  สมถํ)
เจริญสมถะและวิปัสสนาเป็นคู่กัน (สมถวิปสฺสนํ ยุคนทฺธํ)
จิตที่ปราศจากอุทธัจจะ จิตเป็นเอกัคตา ( ธมฺมุทฺธจฺจวิคฺคหิตํ  มานสํ )

เวลาที่กล่าวตรงนี้สำหรับผู้ที่ไม่ค่อยได้ฝึกกรรมฐาน หรือ ฝึกน้อย
======================================
30 - 60 นาที จะแสดงผล ทางอำนาจปีติ
60 - 120 นาที จะแสดงผล ทางอำนาจปัสสัทธิ ที่ปีติดับลงไป
120 - 180 นาที จะแสดงผล ยถาภูตัง ด่านที่ต้องผ่านด้วย ความอดทน
180 - 240 นาที จะแสดงผล สุขอำนาจสมาธิเบื้องต้น
240 - 300 นาที จะแสดงผล ยถาภูตญานทัสสนะ
300- 360 นาที จึงจะเริ่มเข้า ปฐมฌาน
360 - ขึ้นไป เป็นสมาบัติ จากฌานเต็มรูปแบบ
ตัวแปรสำคัญที่ย่นระยะเวลาลง ก็คือ ความชำนาญ
ภาษามูลกรรมฐานเรียกว่า วสี ( ทำบ่อยๆ )
วสี ๕ คือ ความชำนาญแคล่วคล่องในฌาน ๕ ประการ วลี ๕ คือ
๑. อาวัชชนวสี ความชำนาญในการนึกถึงปฐมฌานได้ ณ สถานที่และขณะตามที่ปรารถนา ( ผู้มีทักษะ )
๒. สมาปัชชนวสี ความชำนาญในการเข้าฌาน คือให้ฌานจิตเกิดได้ ณ สถานที่และขณะตามที่ปรารถนา ( ผู้ชำนาญการ )
๓. อธิษฐานวสี ความชำนาญในการให้ฌานจิตเกิดดับสืบต่อนานมากน้อย ณ สถานที่และขณะตามที่ปรารถนา ( ผู้เชี่ยวชาญ)
๔. วุฎฐานวสี ความชำนาญในการออกจากฌานได้ ณ สถานที่ และขณะตามที่ปรารถนา ( ผู้แม่นยำ )
๕. ปัจจเวกขณวสี ความชำนาญในการนึกถึงองค์ฌานแต่ละองค์ได้ ณ สถานที่และขณะ ตามที่ปรารถนา ( ผู้ควรแก่ธรรม )
=================================
ถ้ามีวสี ก็จะสามารถร่นระยะเวลาลงได้
15 - 20 นาที  สามารถกำหนดปีติได้
20 - 30 นาที ทำปีติให้ระงับลงและทรง ปีติปัสสัทธิ นั้นไว้ได้
สำหรับผู้มีวสี จะไม่เกิด ยถาภูตัง เพราะได้ดับไปในตอนฝึกแล้ว
15 -  40 นาที เข้า ยถาภูตญาณทัศศนะได้
15 - 60 นาที สามารถเข้าสุขสมาธิได้
30 - 60 นาที สามารถเข้า ปฐมฌานได้
60 นาทีขึ้นไป สามารถเข้าฌานได้เต็มรูปแบบ
===================================
ดังนั้นเวลาในการทำสมาธิจะลดลง ก็หมายความเวลาในการฝึกฝน ในการเข้าออกสมาธิ มีมากขึ้น เพิ่มขึ้น ผู้ที่ต้องการทำเวลาในการเข้าให้ต่ำ ในระดับ 15 - 60 นาที แล้วต้องฝึกฝนการเข้าออกกรรมฐาน ที่ 180 นาที ให้เป็นประจำทุกวันไม่ขาด จึงจะสามารถทำการเข้าอำนาจสมาธิได้รวดเร็ว แต่อย่างไร ก็ไม่สามารถทำได้ภายใน 14 นาที อยู่ดี การเข้าอำนาจสมาธิจิตต้องได่ลำดับ จาก ปีติ สู่ สุข เป็น เอกัคคตา แล้ว เก่ง ๆ ก็ต้องใช้เวลา 15 นาที ขึ้นไป

บันทึกการเข้ากรรมฐานประจำวัน
=======================
14 เม.ย. 68 23.00 เข้ากรรมฐาน 
15 เม.ย. 68  07.00 ออกกรรมฐาน
======================
อุทิศกุศลภาวนาให้แก่ผู้สนับสนุนทุกท่าน
เจริญธรรม / เจริญพร
คติธรรม/คำแนะนำ วันนี้้
"ความพยายามในการฝึกฝนกรรมฐาน ก็คือการจัดสรรเวลา ที่เหลือก็ความอดทนในทนต่อสภาวะเบื้องต้น การข้ามขีดจำกัดของกายเนื้อเป็นภาวะสำคัญมากในการทำภาวนา "
---------------------------------------
สุขภาพยังพอไปได้
วันนี้อากาศ ปลอดโปร่ง แดดส่อง อากาศเย็นๆ พอได้ในยามเช้า

แม่บท ลำดับของมรรค
================================
อิทํ   ทุกฺขํ   อริยสจฺจนฺติ  ภิกฺขเว  ตถาคตานํ  ปุพฺเพ
อนนุสฺสุเตสุ   ธมฺเมสุ   จกฺขุํ   อุทปาทิ  ญาณํ  อุทปาทิ  ปญฺญา  อุทปาทิ
วิชฺชา   อุทปาทิ  อาโลโก  อุทปาทิ
=====================================
ดูกรภิกษุทั้งหลาย จักษุ ญาณ ปัญญา วิชชา แสงสว่าง ได้เกิดขึ้นแก่
พระตถาคตทั้งหลาย ในธรรมที่ไม่เคยได้ฟังมาก่อนว่า นี้ทุกขอริยสัจ
ลำดับของการเกิดมรรค
1. จักษุ ( จักขุ ) ดวงตาเห็นธรรม
2. ญาณ ( ญาน ) ความรู้ในธรรมที่ยกขึ้นมา
3. ปัญญา ( ปัญญา ) เห็นชัดเจนแจ่มแจ้งและกำหนดรู้ได้อย่างดี
4. วิชชา ( วิชชา ) กัมมัฏฐาน
5. แสงสว่าง  ( อาโลโก ) แสงสว่างก่อนนิมิต
แม่บท ทุกขอริยสัจ
=======================================
กตมญฺจ  ภิกฺขเว ทุกฺขํ อริยสจฺจํ ฯ ปญฺจุปาทานกฺขนฺธาติสฺส
วจนียํ  ฯ  กตเม  ปญฺจ   ฯ รูปูปาทานกฺขนฺโธ ฯเปฯ วิญฺญาณูปาทานกฺ-
ขนฺโธ ฯ อิทํ วุจฺจติ ภิกฺขเว ทุกฺขํ อริยสจฺจํ ฯ
========================================
ดูกรภิกษุทั้งหลาย ก็ทุกขอริยสัจเป็นไฉน? ควรจะกล่าวได้ว่า อุปาทาน
ขันธ์ ๕ อุปาทานขันธ์ ๕ เป็นไฉน? ได้แก่อุปาทานขันธ์คือรูป อุปาทานขันธ์คือเวทนา อุปาทานขันธ์คือสัญญา อุปาทานขันธ์คือสังขาร อุปาทานขันธ์คือวิญญาณ นี้เรียกว่าทุกขอริยสัจ.
( อุปาทานขันธ์ทั้ง 5 เป็นตัวทุกข์ )
แม่บท ทุกขอริยสัจจะ อย่างละเอียด อายตนะ เป็นตัวทุกข์
=======================================
 กตมญฺจ  ภิกฺขเว  ทุกฺขํ  อริยสจฺจํ  ฯ  ฉ  อชฺฌตฺติกานิ
อายตนานีติสฺส   วจนียํ   ฯ   กตมานิ   ฉ   ฯ   จกฺขฺวายตนํ   ฯเปฯ
มนายตนํ ฯ อิทํ วุจฺจติ ภิกฺขเว ทุกฺขํ อริยสจฺจํ ฯ
========================================
ดูกรภิกษุทั้งหลาย ก็ทุกขอริยสัจเป็นไฉน?  ควรจะกล่าวว่า อายตนะ
ภายใน ๖ อายตนะภายใน ๖ เป็นไฉน?  คือ อายตนะคือตา ฯลฯ อายตนะคือใจ นี้เรียกว่า ทุกขอริยสัจ.

แม่บท การภาวนา มีช้าเร็ว 4 อย่าง
======================
[๑๖๑]   จตสฺโส   อิมา   ภิกฺขเว   ปฏิปทา   กตมา   จตสฺโส
ทุกฺขา   ปฏิปทา   ทนฺธาภิญฺญา   ทุกฺขา   ปฏิปทา   ขิปฺปาภิญฺญา   สุขา
ปฏิปทา    ทนฺธาภิญฺญา    สุขา    ปฏิปทา   ขิปฺปาภิญฺญา   อิมา   โข
ภิกฺขเว จตสฺโส ปฏิปทาติ ฯ
------------------------------------------------------
 [๑๖๑] ดูกรภิกษุทั้งหลาย ปฏิปทา ๔ ประการนี้ ๔ ประการเป็นไฉน
คือ ทุกขาปฏิปทาทันธาภิญญา ปฏิบัติลำบากทั้งรู้ได้ช้า ๑
ทุกขาปฏิปทาขิปปาภิญญา ปฏิบัติลำบากแต่รู้ได้เร็ว ๑
สุขาปฏิปทาทันธาภิญญา ปฏิบัติสะดวกแต่รู้ได้ช้า ๑
สุขาปฏิปทาขิปปาภิญญา ปฏิบัติสะดวกทั้งรู้ได้เร็ว ๑
ดูกรภิกษุทั้งหลาย ปฏิปทา ๔ ประการนี้แล ฯ
=================================
1.คนมีราคะ โทสะ โมหะกล้า มีอินทรีย์ 5 อ่อน
2.คนมีราคะ โทสะ โมหะกล้า มีอินทรีย์ 5 แข็งแรง
3.คนมีราคะ โทสะ โมหะกล้า แต่ไม่ได้ผลจากราคะ โทสะ โมหะ มีอินทรีย์ 5 อ่อน
4.คนมีราคะ โทสะ โมหะกล้า แต่ไม่ได้ผลจากราคะ โทสะ โมหะ มีอินทรีย์ 5 แข็งแรง
=================================
[๑๖๔]   จตสฺโส   อิมา   ภิกฺขเว   ปฏิปทา   กตมา   จตสฺโส
อกฺขมา   ปฏิปทา   ขมา   ปฏิปทา   ทมา  ปฏิปทา  สมา  ปฏิปทา  ฯ
กตมา   จ  ภิกฺขเว  อกฺขมา  ปฏิปทา  อิธ  ภิกฺขเว  เอกจฺโจ  ปุคฺคโล
อกฺโกสนฺตํ    ปจฺจกฺโกสติ    โรสนฺตํ    ปฏิโรสติ   ภณฺฑนฺตํ   ปฏิภณฺฑติ
อยํ วุจฺจติ ภิกฺขเว อกฺขมา ปฏิปทา ฯ
----------------------------------------------------------
[๑๖๔] ดูกรภิกษุทั้งหลาย ปฏิปทา ๔ ประการนี้ ๔ ประการเป็นไฉน
คือ การปฏิบัติไม่อดทน ๑ การปฏิบัติอดทน ๑ การปฏิบัติข่มใจ ๑ การปฏิบัติ
ระงับ ๑ ดูกรภิกษุทั้งหลาย ก็การปฏิบัติไม่อดทนเป็นไฉน บุคคลบางคนใน
โลกนี้ เขาด่า ย่อมด่าตอบ เขาขึ้งโกรธ ย่อมขึ้งโกรธตอบ เขาทุ่มเถียง ย่อม
ทุ่มเถียงตอบ นี้เรียกว่าการปฏิบัติไม่อดทน ฯ
====================================
ปฎิปทา 4
1. การปฎิบัติไม่อดทน (เมื่อถูกราคะ โทสะ โมหะกระทบ โต้ตอบและยอมตาม)
2. การปฎิบัติอดทน (เมื่อถูกราคะ โทสะ โมหะกระทบ ไม่โต้ตอบและไม่ยอมตาม)
3. การปฎิบัติข่มใจ(ย่อมสำรวมตาหูจมูกลิ้นกายใจไม่ถือโดยนิมิตและอนุพยัญชนะ)
4. การปฎิบัติระงับ(ย่อมละ ย่อมบรรเทา พยาบาทวิตก วิหิงสาวิตก )
การเจริญมรรค 4 แบบ เพื่อละอนุสัย(จตูหิ มคฺเคหิ )
======================
เจริญวิปัสสนามีสมถะเป็นเบื้องหน้า (สมถปุพฺพงฺคมํ   วิปสฺสนํ)
เจริญสมถะมีวิปัสสนาเป็นเบื้องหน้า (วิปสฺสนาปุพฺพงฺคมํ  สมถํ)
เจริญสมถะและวิปัสสนาเป็นคู่กัน (สมถวิปสฺสนํ ยุคนทฺธํ)
จิตที่ปราศจากอุทธัจจะ จิตเป็นเอกัคตา ( ธมฺมุทฺธจฺจวิคฺคหิตํ  มานสํ )

ถาม ยถาภูตญาณทัศนะ คืออะไร เห็นมีการกล่าวบ่อยมาก ขอท่าน อธิบายหน่อย
ตอบ ยถาภูตญาณทัศนะ แปลว่า การเห็นตามความเป็นจริง
มีแม่บท ดังนี้
=======================================
สมาหิโต  ภิกฺขเว ภิกฺขุ   ยถาภูตํ  ปชานาติ  ฯ 
กิญฺจ  ยถาภูตํ  ปชานาติ  ฯ 
รูปสฺส สมุทยญฺจ      อตฺถงฺคมญฺจ     
เวทนาย     สมุทยญฺจ     อตฺถงฺคมญฺจ
สญฺญาย      สมุทยญฺจ      อตฺถงฺคมญฺจ     
สงฺขารานํ     สมุทยญฺจ อตฺถงฺคมญฺจ
วิญฺญาณสฺส สมุทยญฺจ อตฺถงฺคมญฺจ ฯ
========================================
ภิกษุมีจิตตั้งมั่นแล้ว  ย่อมรู้ชัดตามเป็นจริง.
 ก็ภิกษุย่อมรู้ชัดตามเป็นจริงอย่างไร.
ย่อมรู้ชัดซึ่งความเกิดและความดับแห่งรูป
ความเกิดและความดับแห่งเวทนา
ความเกิดและความดับแห่งสัญญา 
ความเกิดและความดับแห่งสังขาร 
ความเกิดและความดับแห่งวิญญาณ.
------------------------------------------------------------------
คำว่า เห็นรู้ชัดตามความเป็นจริง จึงหมายถึง รู้ชัดความเกิด ความดับ
ในที่นี้พระพุทธเจ้า เจาะจงลงไปที่ ขันธ์ทั้ง 5
รูป ( มหาภูตรูป 4 ดิน น้ำ ไฟ ลม ) เกิดขึ้นอย่างไร ดับไปอย่างไร
เวทนา ( ทุกข์ สุข อัพยากตา โสมนัส โทมนัส อุเบกขา ) เกิดขึ้นอย่างไร ดับไป อย่างไร
สัญญา ( ความจำ ) เกิดขึ้นอย่างไร ดับไปอย่างไร
สังขาร ( การปรุงแต่ง นึกคิด ) เกิดขึ้นอย่างไร ดับไปอย่างไร
วิญญาณ ( การรับรู้ ทางตา หู จมูก ลิ้น กาย ใจ ) เกิดขึ้นอย่างไร ดับไปอย่างไร
การเกิดขึ้น ( การตั้งอยู่ ) การดับไป เป็นสภาวะธรรมที่ควรต้องกำหนดรู้ ถ้ากำหนดรู้ได้ จึงชื่อว่า ได้ ยถาภูตญาณทัศนะ

ถาม หัวหน้าการบันทึกทั้ง 16 สายมีใครบ้าง ครับขอ พอจ ช่วยแสดงไว้หน่อยครับ
ตอบ ที่แสดงลงไปแล้วก็ไม่ได้ครบทุก 16 สายแต่อย่างไรเสียก็สามารถอ้างอิงได้ ได้จาก อรรถกถา พระไตรปิฎก แต่ก็ยังระบุหัวหน้าสายการบันทึกได้ไม่ทั้งหมดอยู่ดี แต่ก็พอจ ทราบได้คร่าว ๆ ( หรือเดาเองได้บ้าง )
ข้อความอรรถกถา
สายวินัยปิฏก มี  5 รูป
พระอุบาลี พะรทาสกะ พระโสณกะ พระสิคควะ พระโมคคัลลีบุตรติสสะ
สายพระสูตร
พระอานนท์ ท่องจำ ฑีฆนิกาย
พระสารีบุตร ท่องจำ มัชฌิมนิกาย
พระมหากัสสปะ ท่องจำ สังยุตตนิกาย
พระอนุรุทธ ท่องจำ อังคุตรนิกาย
ที่เหลือไม่มีบันทึก
สายพระอภิธรรม
พระสารีบุตร พระภัททชิ พระโสภิตะ พระปิยชาลี พระปิยปาละ พระปิยทัสสี พระโกสิยะปุตตะ พระสิคควะ พระสันเทหะ พระโมคคัลลีบุตร พระติสสะทัคคะ พระธัมมิยะ พระทาสกะ พระโสระเถระ พระเรวตะ
จากรายชื่อ ส่วนใหญ่เป็นศิษย์พระสารีบุตรทั้งนั้น

บันทึกการเข้ากรรมฐานประจำวัน
================
20 มี.ค. 68  22.00 เข้ากรรมฐาน 
21 มี.ค. 68  07.00 ออกกรรมฐาน
======================
อุทิศกุศลภาวนาให้แก่ผู้สนับสนุนทุกท่าน
เจริญธรรม / เจริญพร
คติธรรม/คำแนะนำ วันนี้้
"ระดับของศิษย์ เกิดจากศิษย์เป็นผู้เลือก ไม่ใช่ครูอาจารย์เป็นผู้เลือก ดังนั้นศิษย์อยู่ระดับไหน ก็เพราะตัวลูกศิษย์เอง"
---------------------------------------
สุขภาพทรง ๆ แต่ไปในทางดีขึ้นบ้าง